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【文化】重温儒家孝道殡礼(殡葬礼仪)

2020-03-22来源:梦想吧创客娱乐

中华文明悠悠几千载,各家学派包括世界人类推崇的儒家,对“百善孝为先”的诠释更是鲜明。唯有孝道永恒,可受皇天之爱。


儒家,是先秦时期一个重要的学术派别,由春秋末期孔子创立。儒家思想的主体是礼乐仁义忠恕中庸孝道。孝道观念一直是儒家所推崇和提倡的。 孝道观念是中华文化的最重要组成部分。数千年来,中国人无论贵贱贫富,都深深地受其熏陶和影响。儒家孝道观十分重视死,把送死和葬礼看成是尽孝的主要标志。《中庸》说:事死如生,事死如存,仁义礼也。《论语》曰:慎终追远,民德归厚矣。 儒家的孝道观源于周代。周人受远古祖先崇拜孝道的影响,在宗教观上表现为尊祖,在伦理观上表现为孝祖,在丧葬观上表现为厚葬。《周颂》曰:永世尊孝,受天之佑。周人这些话意即用追孝来表示子孙后代决心继承孝道美德,按祖先法式办事,这样一来才会福及皇天,受天保佑。


周人对已故亲人的孝比对活人重视。 济南千蚨 中国工匠 我能做到极致 孔子继承并发扬了周礼中的孝道观念,也十分重视孝在丧葬中的作用。孔子在回答弟子燓迟时说:生,事之以礼;死,葬之以厚,寿衣为礼(《论语为政》)。作为孔子继承者的孟子和荀子,更是先秦时期儒家孝道丧葬观的代表。孟子认为孝道是丧葬观的主题精神,尤以寿衣为最重,积极倡导厚葬,并身体力行,为后世楷模。《孟子公孙丑章句下》记载他厚葬其母的故事。孟子奉母仕于齐,母猝,他即派弟子充虞请裁缝赶制寿衣,并吩咐要用上等真丝面纱。充虞认为孟子用真丝面纱制作精美的寿衣过于奢侈,孟子告诫充虞说:古来衣之华丽,母自称之。自天子达庶人,非只为观美也,实观人心也。无财更求母悦,母悦后方有财,古之人皆用之,吾何不为?在孟子看来,寿衣厚葬非只为观美也,而是为了讲礼尽孝,否则就是不孝。


孟子至今,厚葬被冠以礼,孝的美名,左右了中国几千年的厚葬风俗。荀子也十分强调寿衣在丧葬中的独具性,重要性。《荀子礼伦》说:丧礼者,以生着饰死者也。子受母生,子送其死也。故如死如生,如亡如存,终始如一。生,人之始也;死,人之终也。终始具善,始终如一,人道毕矣,故君子敬始也敬终。……夫厚其生而薄其死,是敬母生而有知而欺母死而无知也,是奸人之道,而背叛母心也。


到了秦汉时期,儒家的孝道丧葬观主要反映在成书于当时的《孝经》中,《孝经》是西汉儒家孝道的集中反映。《孝经纪孝行章》曰:孝子之事亲也,居则致其敬,兼之敬其乐,病则致其忧,丧财致其厚,祭则致其严……上述的第四第五方面意为:母亲过世时,要以哀痛的心情隆重料理丧事,尤其要使母亲穿上一生最为华丽的服饰;在行祭祀时,要以严肃的态度来追思父母,才能得善果,这才称得上孝。儒家这种孝道丧葬观深入当时的民心,对当时的丧葬习俗产生了极其深远的影响。


由汉到清,各代都奉行传统的慎终追远,事亡如事存的儒家孝道丧葬观,把丧葬视为人生中最重要的大事,认为孝道莫重于丧。 

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